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　　1.少林寺：禅宗祖庭，中华武术的发源地，在这里可以欣赏到精彩的少林功夫表演，特别是晚上灯光秀+武术+交响乐混搭，简直绝了。

　　陆九渊尊德性、王阳明良知、康德道德律，都是下行到心。黑格尔下行到法、术（黑格尔也可以说是一个社会科学之父）。黑格尔是西方的道问学的霸主。不要说一般读者吃不消，就是哲学家也吃不消。克尔凯郭尔、维特根斯坦，这样的祖师级哲学家，都吃不消黑格尔。有人说黑格尔过时了，包括中国近现代引进西方哲学的过程中所出现的重大命题——「要康德还是要黑格尔」，无论是西方还是东方，都吃不消黑格尔，也看不懂黑格尔。同时，「要康德还是要黑格尔」，这也是中国哲学延续着宋明理学的【尊德性vs道问学】之辩证。只不过换成西方哲学以后，就成了康德vs黑格尔。也就是说，中国哲学有尊德性、道问学之辨，西方哲学同样也有类似的命题。康德代表尊德性，黑格尔代表道问学。必须再次强调，尊德性的陆九渊并非排斥道问学，道问学的朱熹也并非排斥尊德性。朱熹很德性，象山很问学。只不过象山、阳明以事功概学问——你要知道，一个不明事理的人，他是不可能做得好事情的。所以孔子不谈形而上学，但儒家立伦理、建纲常。陆九渊、王阳明不太谈本体论，更不太讲道问学，但是建功立业，事情做得非常漂亮。他总有一个层面是隐而不宣的。这就是中国哲学的传统传统。而立言，它不是一个简单的语录或记述问题，如果仅仅只是这样，那么没有一个大佬是不立言的。立言的真正标准，是一个哲学体系。所以文王可谓立言，但孔子述而不作。这也是孔子不被人理解，乃至被人诟病的地方，尤其是在与西方哲学作对比的时候。因为立言必与道问学有关，简单来说，就是学术体系。孔子的天命不在这里，孟子可以说一半一半，但荀子是有这个东西的。所以荀子叫集大成者。类似地，苏格拉底—柏拉图—亚里士多德这祖孙三代，亚里士多德是集大成者。柏拉图以语录言谈为主，苏格拉底更是古风，到亚里士多德，才见体系哲学的雏形。体系哲学，或哲学体系，这是西方传统手艺。中国传统手艺，就是孔子—孟子—陆九渊—王阳明这样的。所以有人说荀子不算儒家，这有一定的道理，因为他有道问学。而且，他门下出法家。同样，黑格尔丝缕剖析法学以及经济学。在古代叫术，叫经世济民，所谓道与术。

　　书中谈到幼儿园的课程设置、教学形式、教学评价等诸方面的问题都是通过不断的实践研究，摸索出来的，以往的一日活动中存在着六多现象，即集体活动多于自由活动，教学活动多于游戏活动，室内活动多于户外活动，等待时间多，控制时间多，班级人数多。联系自己的教学，虽然仅是不同往日，幼儿教育更多体现的是以幼儿为本，更具科学性，但不可否认有些时候在教育活动中，因急于求成，过多的干预了孩子的自由学习。老师讲的过多，限制了孩子思维的发展。让孩子失去了自由探索的空间。生活教育中有时缺乏耐心，不是去教孩子做，而是过多的帮孩子做，导致孩子们的自理能力的发展受到了限制。